杨万里像 尊府图片kai云体育app官方下载

江西奉新，一城焚烧缭绕青山，千年文脉修养贤风。城中崇贤通衢，砖石铺就的不仅是通途，亦然一条绵延八百年的廉脉。崇贤通衢因牵记南宋杨万里而得名。杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，江西吉水东说念主。明代解缙赞赏其“著作足以盖一生，清节足以励万世”，诗才与官德，在他身上已矣了无缺归拢。

奉新曾有诚斋祠，溯其泉源，乃是明万积年间，知事冯烶于三贤书院原址之上重修改建。冯公增祀杨万里，将书院易名为四贤书院，将周敦颐的理学风骨、苏轼的旷达胸宇、黄庭坚的文东说念主节气与杨万里的廉正操守并置供奉。清风穿堂，贤魂聚会，这份浸润着书香与浩气的廉韵贤风，自此深深扎根，化作奉新地域精神的底色，历经岁月冲刷而愈发显明。

众东说念主王人知杨万里为“一代诗宗”，其“诚斋体”崭新当然、意趣横生。众东说念主知之甚少的是，杨万里的官德治绩涓滴不逊其诗名。这位诗坛泰斗、一代廉吏，在奉新任职虽仅半载，以仁心为治、以廉正立身，于今仍为奉新匹夫紧记。

杨万里于绍兴二十四年（1154）及第后，转折官场，乾说念六年（1170），杨万里赴奉新任知事，这是他生平初次主政一方。彼时的奉新，竟是朝野著名的“难治之地”：前五任知事王人因经管无方、怨声满说念而遭罢黜，县狱里羁押满了欠税的艰辛匹夫，府库却空论连篇，官民矛盾敏感。临危撤职，杨万里莫得退让，他带着“正心由衷”的信念，踏入了这片亟待经管的地盘。

“我来官下未多时，梅已黄深李绿肥”，这是杨万里在《浅夏独行奉新县圃》中的诗句，无文东说念主的孤傲自矜，只好融入乡土的求实与热忱。初到奉新，行囊未卸，他便一头扎进街巷田园，访农家、查积弊、问痛楚，将匹夫的冷暖抚慰系于心头。一番拜谒，真相豁然正式：奉新之困，非民之拙劣，实乃吏之贪腐与轨制之积弊。下层胥吏通同豪强，层层盘剥，匹夫施行承担的钱粮，竟达朝廷轨则的五倍之多；遁迹农户的钱粮被强行分摊给留守者，导致户口暴减、意境抛荒，经济堕入“催科越严、府库越空”的恶性轮回。此前的仕宦只知以关押等刁顽技巧催缴钱粮，甚至怨声满说念，狱中东说念主满为患。

摸清困局关节，杨万里一改前任苛政旧辙，擘划仁政之策，力挽危局。他尽数开释因欠税坐牢的匹夫，严令仕宦不得再以暴力催科，以“宽民”之策大开困局；继而亲力亲为，核户籍、清田亩，不管豪强贫弱，一视同仁，各家各户钱粮明细张榜公开，以此消解匹夫疑虑；严定钱粮直缴县库之制，阻绝胥吏从中牟利；对生存费力的农户，允许缓缴，“民逋赋者揭其名市中”，欠税者的姓名张榜于集市中，以公论告戒替代刑恫吓迫，所求的恰是“不扰百姓而钱粮自足”的成果。

为震慑顽吏、取信于民，杨万里在县衙大堂当众提审被曲解为“抗税顽民”的张世杰。庭审现场，钱粮明细逐个查对：按朝廷轨则，张世杰一家仅需交纳正税四石，此前却被强征十五石，另被分摊“和籴”十石。水落石出，杨万里当庭为张世杰松捆，厉声责问胥吏盘剥匹夫的劣行。张世杰深受轰动，当即应许回乡宣讲新规，担保本村足额征税，主动成为官民之间的桥梁。

由于杨万里经管有方，昔日的“难治之地”，在短时间内修葺一新。杨万里在给友东说念主的信中写说念：“财赋粗给，政令方行，日无积事，岸狱常空”，寥寥数语，尽显其经管见效，更饱含着他“以民为本”的针织。

为官者，当以匹夫痛楚为己忧。任职畴昔，奉新田间秋禾半枯，旱情荼毒，民多忧愁之色，杨万里也心急如焚，屡次率僚属祈雨。“喜雨不但东说念主，松竹亦饱读吹”，杨万里《晚登清心阁望雨》中的诗句，字字王人表裸露亢旱逢雨、为民纾困的怡悦感情。不等秋收，他便提前上书，恳请减征秋粮及往年逋赋，让匹夫得以有滋生之机。

廉正，是为官者的底线。乾说念六年，史正志以户部侍郎任江浙京湖淮广福建等路都大发运使，“名为均输，而实但尽夺州郡财赋”，使得“遐迩肃然，东说念主不自安”。听闻奉新夏粮丰充，他派东说念主向杨万里寄语，只需献上五万石“羡余”，便推选他擢升。靠近擢升的蛊惑，杨万里坚决拒却，更致书宰相虞允文，直陈增设发运使是“杀鸡取卵”，力主“寓富于民、藏财于州县”，力陈体贴匹夫方能久安长治的真切道理。

乾说念六年四月，杨万里上任奉新知事，同庚十月，杨万里到京城任国子博士。半年治奉新，一生守初心。杨万里在奉新的点滴当作，不仅化解了那时的民生危急，以求实举措解释了“为官一任、造福一方”的作事担当，更为奉新留住了一笔安逸的廉正文化遗产，杨万里“重民、爱民、利民”的精神，长存于这片清秀山水中。

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